sábado, 18 de novembro de 2000

Entrevista de Yolanda García sobre a Marcha Mundial das Mulheres do 2000 em Wáshington e Nova York

-En Nova York sentinme moi libre-
YOLANDA GARCÍA - A ENTREVISTA
Lupe Ces, representante galega na Marcha Mundial das Mulleres que se celebrou en EE UU Lupe Ces foi a «embaixadora» galega na Marcha Mundial das Mulleres. A mediados de outubro puxo rumbo ás Américas e a súa viaxe nada tiña que ver cos miles que realizaron os seus paisanos emigrantes. Nesta ocasión puña pé en Wáshington e Nova York para sumarse á voz mundial contra a pobreza e a violencia de xénero. Antonte relataba na Zaranda a súa apaixonante experiencia. Atopáronse mulleres de todo o mundo pero «a linguaxe, a problemática e os obxectivos eran os mesmos», di.

Lupe Ces explicou antonte á noite a súa experiencia na sala A Zaranda (Burela) E.G.

Lupe Ces, membro da coordinadora de Abrandares Nacionalistas Galegas e mestra foi, explica, "a única representante galega entre 200 mulleres de 159 países, en nome da Coordinadora Galega. Entrevistámonos co Banco Mundial e o Fondo Monetario Internacional, acudimos á manifestación en Nova York onde recollemos catro millóns de firmas e falamos coa secretaria xeral en funcións da ONU pois Kofi Annan non puido atendernos".

_Foi un acto importante.

_O importante foi atopar tantas mulleres do mundo, de paises poderosos e pobres... Pero a lingua, a problemática e os obxectivos, loitar contra a pobreza e a violencia de xénero, eran os mesmos.

_E unha galega alí.

_Si, foi un xeito de organizarse moi democrática.

_E emocionante.

_Houbo moita emoción pois había mulleres de países que están en conflito armado.

No acto na Zaranda, Lupe Ces recorda que aquel foi un paso para intentar «cambiar o mundo» e fixa na súa retina a imaxe das mulleres africanas cheas de cor «grandes e fortes» e a anécdota dunha muller «moi pequeniña de Afganistán»: "Co veo que lle obriga a levar o poder talibán dixo 'Estou cometendo un delito segundo o meu país porque hoxe non vingo acompañada do meu marido e agora vou cometer outro', dixo quitándose o veo". Lupe relata, finalmente, que "como muller galega, sentinme na Marcha Mundial bastante libre".

Publicada em " La Voz de Galicia " -A Mariña - 17 de novembro do 2000
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terça-feira, 14 de novembro de 2000

Entrevista de Rosa Aneiros en Tempos Novos: "Agora é cando comezamos a marchar" - Novembro de 2000

Rosa Aneiros -Tempos Novos-

"Agora é cando comezamos a marchar"

[13/11/2000 12:57] Lupe Ces Rioboo ten ollada rebuldeira e mans curtidas de quen calceta con horas de sono e innumerables reunións un pensamento anticapitalista e feminista que algúns cualificarían de utópico a estas alturas de século. Ela acudiu a Estados Unidos como representante da Coordenadora Nacional Galega na delegación política internacional da Marcha Mundial da Muller 2000, formada polas máis de duascentas mulleres que se reuniron o día 16 de outubro en Nova York cos líderes do F.M.I., B.M. e ONU. Rosa Aneiros entrevístaa para Tempos neste mes que dedicamos ás reivindicacións da muller galega, tan a miúdo silenciadas.

Se a Fedération des Femmes du Québec constituiu a agulla que enfiou o feminismo mundial, ela bordou o branco, azul e vermello no gran tecido do movemento feminista planetario con agulla de terra abandonada e mar sangrante arrastrada dende esta beira do Atlántico. Mestra, nai, militante de Mulleres Nacionalistas Galegas dende o momento da súa fundación en 1986 e unha das súas máis activas compoñentes, Lupe Ces é, ante todo, muller. Lupe di que cando na ringleira humana que carrexaba as cartas de apoio en Nova York sentiu sobre a súa cabeza os paquetes coas sinaturas das galegas, perfectamente sinalizadas, o corazón deulle un chimpo. Como llo deu cando a muller afgana quitou o veo ante a ONU ou a de Serbia reclamou o seu dereito a un cacho de terras sen minas. Ela levaba á Marcha Mundial da Muller a mensaxe das mariñeiras, das emigrantes, das labregas, das estudiantes... a reivindicación das galegas todas e como tal actuou, facéndose escoitar nos grandes centros do poder mundial onde os rañaceos nunca tanxen o paraíso.

-A túa presencia en Nova York tivo un gran significado como representante das mulleres galegas cando cáseque tódalas integrantes da Delegación Política Internacional ían como coordenadoras de Estados.

-Si o tivo e moito pero había máis mulleres de pobos sen estado como as do Kurdistán, Palestina, Chipre e as propias organizadoras, as mulleres do Québec. Nembargantes, despois de ver tódalas posibilidades organizativas que teñen, como se moven para organizar un evento de tales características, cáseque poderiamos referinos ás do Québec como as do primeiro estado matriarcal do mundo e non dunha nación sen estado. O poder de convocatoria, o poder para abrir as portas a nivel internacional ó movemento de mulleres foi realmente espectacular. Hoxe son en realidade as líderes do movemento feminista mundial e como tales quedaron corroboradas na marcha.

-De feito, a idea da marcha xurdiu delas

-A Marcha comezou trala celebración da Marcha das Mulleres contra a Pobreza en 1995. Organizouna a Fedération des Femmes du Québec, unha organización na que están moitos colectivos feministas e incluso mulleres a título individual como participantes. Unha muller do Senegal definiuno moi ben o día da avaliación final. Ela dixo que as mulleres do Québec foran a agulla que conseguira enfiar o fío para tecer o novo movemento feminista mundial. O feito de pertenceren a una nación sen estado non foi dende logo un atranco para eles á hora de teren una presencia mundial.

- ¿Cantas mulleres erades nas Marchas de Washington e Nova York? En Bruxelas houbo quen falou de cen mil mulleres?

-Sei que eran 20.000 en Washington e máis aínda en Nova York pero non che podo falar de cifras. Aparte, as cifras non son tan significativas senón a presencia efectiva alí de mulleres de todo o mundo. Había mulleres asiáticas, sudamericanas, africanas, australianas, europeas.... mulleres indíxenas, do mundo máis e menos desenvolvido, de manifestacións absolutamente dispares, na maneira de vestir, de falar, mesmo de elaborar as faixas das consignas. Dende as máis occidentais ós bastidores das africanas, ós vestidos bordados a man das africanas, ós telares das do Nepal. Coido que a verdadeira forza estaba aí, en que representabamos as mulleres de absolutamente todo o mundo. Foron manifestacións masivas e cheas de colorido. En Nova York, as mulleres da delegación política levamos as sinaturas de apoio, máis de catro millóns e medio de todo o mundo. Daquela foi moi emocionante porque a min tocáronme varias caixas galegas.

-Ademais das concentracións, a delegación política internacional reuniuse cos representantes do F.M.I. o B.M. e a ONU

- A compañeira que representaba a Colombia referiase a estas institucións como templos do poder patriarcal no mundo. Ela valoraba que poder entrar alí, nos seus templos e denunciar cara a cara a situación lamentable da muller no mundo era unha pisada fundamental. Que a nosa voz empezase a facer tremar as paredes deses templos para nós foi un adianto básico.

En primeiro lugar tivemos unha entrevista con sr. James Wolfensohn, presidente do Banco Mundial. Nós fómoslle dicir claramente e sen reviravoltas que eles son os culpables da situación de pobreza e desigualdade do mundo. Fomos recibidas na entrevista cun ton claramente paternalista e chegou a dicirnos que non coñeciamos os programas do B.M., que non os liamos con espírito constructivo.

-¿E cales foron as reivindicacións que lle formulastes?

Unha a unha das compañeiras que tomaron a palabra ían analizando as consecuencias que teñen as súas liñas programáticas e as perversas e devastadoras consecuencias da súa política neoliberal. E deixámoslles claras as nosas reivindicacións: anulación da débeda ós países menos desenvolvidos, a paralización total dos programas de reaxuste estructural, unha nova elaboración da política económica mundial tendo en conta a visión de xénero e un apoio económico mundial real ás mulleres para garantir a súa calidade de vida. Este señor, ademais de dicirnos que non tiñamos nin idea, que non coñeciamos os programas (referíndose claro está a estes pequenos programas colaterais de axudas a algúns países), indignouse porque estiveramos cuestionando a política económica mundial.

- Profundo desacordo de pareceres, entón...

Pareceulle unha inmoralidade horrible que non foramos pedir unhas migallas nin unhas pequenos programas de axuda senón cuestionar de arriba a baixo toda a súa política. Recoñeceu finalmente o seu profundo desacordo para connosco, algo que a nós resultounos bastante satisfactorio. El pretendía establecer un diálogo constructivo pero ese non era o noso cometido. Nós non queremos debate nin diálogo cun organismo que, ademais, non é democrático, ninguén fiscaliza as súas accións e se amparan nun secretismo total, o que se denomina secreto bancario para ocultar cales son os acordos asinados polos distintos países co FMI e o BM. O obxectivo da reunión era dicirllo na cara, claramente e con cifras, denuncialo e, ademais, que estes programas son os sustentos directos do aumento da violencia que sufrimos as mulleres en todo o mundo.

-No Fondo Monetario Internacional as cousas non deberon ser moi distintas

-A entrevista co líder do F.M.I., M. Horst Kohler non partiu dese paternalismo inicial. Era un home moito máis duro, máis férreo, un neoliberal convencido, é máis, dubidaba fondamente que houbera algunha alternativa económica diferente ó neoliberalismo, que se puidese concebir a economía dende algunha outra óptica. Chegounos a dicir que o cerne da pobreza estaba na corrupción dos propios gobernos, que nós o que tiñamos que facer era volver ás nosas casas e dicirlles ós nosos gobernos o corruptos e o mal que o estaban facendo pero que as directrices xerais que emanaban do Fondo Monetario eran as correctas, que eles non tiñan a culpa de que as axudas foran desviadas etc.

-A vosa resposta, unha vez máis volveu ser tallante...

O noso papel non era discutir o papel dos nosos gobernos, que iso xa o faciamos no noso día a día como militantes, o que lle dixemos é que realmente eles son os culpables disto porque, ademais, se calquera goberno do mundo quere escapar das directrices económicas que deles emanan vense arrastrados e atados por problemas de bloqueos, presións políticas e económicas e demais. Exemplos sobran. O fundamental para nós é, ademais, a anulación da débeda externa. Saímos moi satisfeitas desta reunión porque queriamos unha resposta e conseguímolo: a súa resposta foi atrincheirarse nos seus posicionamentos, botar a pelota no tellado dos distintos gobernos acusándoos de corrupción e lavándose eles as mans.

-Unha das grandes esperanzas da Marcha estaba na xuntanza coa ONU, ¿conseguistes ser recibidas por Kofi Annan?

Confiabamos en que Kofi Annan puidese recibirnos pero mor da súa estadía en Exipto coas negociacións de paz arabe-israelís isto non foi posible e no seu lugar apareceu a Secretaria Xeral, Madame Frechette, e a vicepresidenta xeral, Mme King (responsable ademais de temas da muller e do seguimento da aplicación do Foro de Beijing). De anfitrión estaba o Embaixador de Canadá, cousa que agradecemos ó estado canadiano xa que nos facilitou a entrada na ONU tomándoo como asunto de Estado. Francoise David, presidenta da Fedération des Femmes de Québec, tomou a palabra e quedou consolidada como a líder do feminismo mundial, do rexurdimento do movemento feminista e como tal pasará a Historia, sen dúbida.

¿Cales foron as peticións concretas de cada unha das representantes?

Logo foron intervindo unha a unha as representantes da marcha analizando polo miúdo tódalas reivindicacións que levabamos no peto. Terri Brown (representante das mulleres índíxenas) falou das consecuencias para os pobos indíxenas da ocupación e colonización das súas terras polas grandes multinacionais; Touriya Lahrech de Marrocos presentou a proposta da creación dun Consello Económico Mundial que redefina as normas económicas e financeiras que remate co secretismo bancario e faga posible a distribución da riqueza; Latifa Rijal Ibraimo, de Mozambique fixo un relatorio da situación de violencia que sofren as mulleres; Shashi Sail, da India, aprofundou nas responsabilidades do neocapitalismo patriarcal para a violencia de xénero; Rosa Guillén, do Perú, centrouse na necesidade de garantir a liberdade sexual de cadaquén... pouco a pouco todas foron avaliando e pondo riba da mesa tódalas nosas peticións e denuncias.

Os momentos máis emotivos viñeron da man das mulleres representantes dos países en conflicto. ..

Mulleres do Kurdistán, de Palestina, Colombia e Serbia acusaron á ONU de non pór fin á situación bélica dos seus pobos e as consecuencias sociais que están a ter as masacres indiscriminadas. Con todo, o momento cumio veu cando falou a representante afgana. Comezou dicindo “señores, infrinxín unha lei do meu país ó estar nun lugar público por estar sen un acompañante masculino e vou cometer outro delito máis”. Daquela quitou o veo que a cubría e todas botamos a aplaudir e chorar vendo o moito que iso significaba para ela e a profundidade das súas denuncias. A conclusión final púxoa Francoise David advertindo claramente do potencial de ira das mulleres, ira que considerou normal e lexítima dada a situación de violencia e pobreza do mundo. Mm. King só puido convidar ás mulleres a colaborar coa ONU a desenvolver os proxectos existentes dentro do marco de Beijing. Saímos dalí un pouco decepcionadas porque despois dos testemuños tan importantes e cifras de dor que levabamos, as representantes puideran facer unha defensa acérrima da globalización e a súa impotencia.

Publicada en "Tempos Novos" reproduzida em " Vieiros"
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quarta-feira, 25 de outubro de 2000

Conversa com Rafael Rodríguez - Outubro de 2000

"Ferrol precisa dum serviço de nefrologia"

Rafael Rodríguez Martínez, leva seis anos transplantado dos riles. Umha pessoa que morreu e tinha feito doaçom dos seus órgaos, coincideu que tinha compatibilidade genética com ele. Assim foi como apartir do mes de fevereiro de 1993, recuperou parte da qualidade de vida que lhe roubara umha doença e que lhe obrigara durante dous anos a escravizar-se da hemodialise para poder viver. Controis mensuais e várias hospitalizaçons ao ano, nom lhe impedem agora levar umha vida normal. É mestre em activo, coida e disfruta da sua filha de meses, habitual no trabalho de solidariedade com Cuba, tem tempo a maiores para se converter numha das vozes que se levantam na comarca de Ferrolterra para reivindicar melhoras sanitárias para as pessoas que padecemcomo ele insuficiència renal.

Pareces umha das pessoas mais informadas em quanto às necessidades sanitárias em nefrologia desta comarca.

Eu som umha pessoa afectada por umha enfermidade que pode ser mortal. Desde esse ponto de vista, as pessoas afectadas somos as mais indicadas para ter consciência das nossas necessidades e ser protagonistas da nossa própria saúde.Se falamos das iniciativas que se estam a tomar, encaminhadas a dotar a comarca de Ferrolterra dumha unidade de nefrologia, tenho que dizer que somos três associaçons as que estamos a levar esta luita: a "Asociación de diabéticos de Ferrolterra", "Asociación de enfermos de Lupus( AGAL) e a "Asociación de Loita contra das enfermidades do Ril (ALCER)".

Como enfocades vós a problemática das pessoas com insuficiência renal.

Na Galiza, ainda sendo umha das zonas do estado com maior número de doantes, as listas de agarda para realizar um transplante vam aumentando. A verdade é que a populaçom com insuficiência renal aumenta, fundamentalmente pola esperanza de vida que também tem aumentado.

Neste momento só se realizam transplantes no Hospital Juan Canalejo de A Corunha e no Hospital Geral de Compostela..

No ano 97, das 20.000 pessoas que morrerom na Galiza, só ao redor de 70 tinham doado os seus órgaos. Ainda que nom é umha quantidade nada despreciável, é precisso aumentar as doaçons.

Mas o que nos tem profundamente preocupadas às très associaçons que mencionava antes, é a situaçom da zona sanitária de Ferrol.Neste momento, o único tratamento ao que pode ter acesso umha pessoa doente nesta zona é á hemodialise. As outras técnicas, tratamentos, consultas... temos que realiza-las em Juan Canalejo ou no Hospital Geral. Isto significa que umha urgència, umha hospitalizaçom...pode ser mortal. A área sanitária de Ferrol comprende nove municipios e as distáncias som grandes.

Os custes económicos polos desplazamentos venhem agravar as economias das familias que tenhem a enfermidade na casa.

As doenças de ril desta área sanitária, significam 3.000 dias de hospitalizaçons em Juan Canalejo, mil consultas ao ano, um número também elevadissimo de urgências... Nom entendemos como umha das áreas sanitárias mais povoadas carece deste serviço de nefrologia.

Desde Ferrol estamos solicitando desde há anos a criaçom deste serviço. Apresentamos um informe bastante completo sobre as necessidades e situaçom das pessoas enfermas nesta área, acompanhado polas sinaturas das pessoas que estavam submetidas nesse momento a hemodialise ou transplantadas. A primeira entrevista co responsável sanitário na "Xunta", desenvolveu-se com muita cordialidade e parecia haver muito entendimento a respeito desta problemática. Chegou-se-nos a dizer que no praço de dous anos estaria funcionando. Este praço cumpriu-se no mès de fevereiro, onde mantivemos umha nova entrevista co actual director de Asistência Sanitária. Desta volta já nom saimos tam contentes.

Que alternativa vos ofereceu a administraçom depois destes dous anos de agarda?

Deu como primeiro passo a actuaçom dum nefrólogo dependente do Arquitecto Marcide que realizaria diagnósticos e um estudo sobre a situaçom nefrológica da área sanitária. Umha medida totalmente insuficiente pois as consultas, tratamentos, hospitalizaçons e urgèncias vam seguir dependendo de Corunha.Quero lembrar que umha urgència pode ser mortal nestes casos.Corunha está saturada.

Qual consideras ti que podem ser as raçons da Administraçom para nom ter criado este serviço de nefrologia?

A disculpa nom pode ser económica. A "Xunta" acava de receber mais de 8.000 milhons dos fondos europeus com os que se estam a reformar as instalaçons do Arquitecto Marcide. Por outra banda, a raçom económica nom pode baralhar-se quando falamos de sanidade pública, que tem que entender-se como um serviço, nom como umha actividade económica.
Nefrólogos e nefrólogas com o Mir feito, há dabondo, mas estam trabalhando noutras especialidades.

Nós solicitamos que o que se pode fazer em Corunha que se poda fazer em Ferrol. Aqui só podemos fazer hemodialise tres dias da semana. Se tes que faze-la em sábado ou domingo, tes que desplazar-te a Corunha.

A área sanitária de Ferrol comprende um quarto de milhom de pessoas, é umha das mais grandes da Galiza. A área de Lugo, tem hemodialise em Burela,Lugo e Monforte, ademais do serviço de nefrologia, e som 340.000 pessoas.

Todas as partes consultadas da Administraçom vem a necessidade de amanhar isto, mas convinha cambiar as boas palavras por feitos.

Os sindicatos e partidos políticos da comarca avalam as nossas posiçons, mas a realidade nom cámbia.

Que mais vos queda por fazer?Que tedes proxectado?

Temos umha recolhida de sinaturas em marcha entre a populaçom. O Bloque vem de comprometer-se a levar este tema como pergunta parlamentar. Outros grupos como o Psoe e E de G. também vam levar adiante umha série de iniciativas. Nós estamos agardando que o Conselheiro nos receva. Temos esperança de que os meios de comunicaçom recolham esta problemática e se poda entre todo um pouco, conseguir o nosso obxectivo. Nós como colectivos nom podemos fazer muito mais. Somos pouca gente organizada e muita gente enferma, com as limitaçons que todo isso conleva. O nivel socioeconómico das pessoas afectadas e das suas familias é muitas vezes moi baixo, quando nom está complicado com enfermidades mentais, emigraçom... ou a idade média, que é moi alta também.

Como describirias em cifras esta enfermidade?

Umha hemodialise som 22.000 ptas,Multiplica isso unhas doze vezes por mês. Que economia familiar pode afrontar isso? Mesmo que seguro sanitário privado pode oferta-lo? Um transplante som tres milhons de pesetas. A medicaçom de umha pessoa transplantada pode chegar às 100.000 ptas mensuais. Isto só o pode afrontar a solidariedade e justiça social que representa a sanidade pública. Em EE.UU., que nom existe o direito à sanidade pública, muitas pessoas nom podem permitir-se um transplante por nom poder cos custes da medicaçom. Mesmo, tenho documentos que assim o corroboram, no ano 94 deixou-se morrer umha pessoa transplantada de coraçom por nom poder custear os gastos médicos. É importante também para a sanidade pública aumentar o número de transplantes porque aforra em gastos a respeito da hemodialise. De quatro milhons anuais pode-se passar a um milhom anual de gastos sanitários. As 70 pessoas que estam atendidas em hemodialise neste momento em Ferrol, só podem ser mantidas com vida pola sanidade pública.

Lupe Cês
25.10.2000

Publicada no periódico semanal "A Nosa Terra"
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segunda-feira, 16 de outubro de 2000

Conversa com Antonia de Salhaketa - Outubro de 2000

Há poucas semanas o semanário portugués Expresso, publicava a experiência de Mario Conde no cárcere. A sua definiçom era clara e rotunda “a prissom é um inferno”. No caso do Expresso entrevistar aos très pressos de celas de ailhamento da prissom de Teixeiro, em Curtis, haveria que reinventar a palabra inferno. Na entrevista que mantivemos com Antonia Fuentespina a sentência é condenatória para os cárceres e o sistema penitenciário actual.

“EL NOM SABIA QUE O QUE LHE AGUARDAVA EM TEIXEIRO ERAM 5 DIAS DE TORTURAS ALGEMADO A UMHA CAMA”.

Fala com umha moderaçom inusual se se tem em conta que o que descreve som feitos dumha dureça increível. Mas as palavras que utiliza para faze-lo fugem dos calificativos que puideram fazer-nos soipeitar do que relata. A realidade mostra-se em toda a sua crudeza, ainda que o seu tom de voz sega numha melodia que nos lembre Mallorca, a ilha onde nasceu e passou a sua infáncia. Agora vive em Bilbo e leva muitos anos trabalhando em, e para, SALHAKETA, umha organizaçom de apoio às pessoas presas. Estes dias vissitou o nosso país ao chamado dumha denúncia de maos tratos e torturas no cárcere de Teixeiro. Umhas horas com Antonia Fuentespina, chegam para que quedem em nós as chamadas de justiça que se lançam tras os muros dos cárceres.

Antonia que é em concreto o que che trouxo a Galiza?

Os familiares duns presos do cárcere de Teijeiro, passarom-nos aviso de que havia umha situaçom de tortura e maus tratos sobre uns companheiros deles que acabavam de ser trasladados a este cárcere havía dias. Tratava-se, e trata-se concretamente de Gabriel Bea Sampedro, Francisco Javier Rodríguez Gantes e Victor Ladron de Guevara Peñuela. Os tres classificados em 1º Grado, 1ª Fase.

Som internos FIES (Ficheros Internos de Especial Seguimiento)?

Nom. Agora nom clasificam em FIES, ainda que se aplique o mesmo tratamento. Destes tres presos conheciamos a grande amizade que lhes. Estam considerados como perigossos, porque mantenhem umha actitude de denúncia constante. Pensamos que o seu traslado desde cárceres diferentes, ao cárcere de Teixeiro puido ser umha represália por essa actitude. No caso concreto de Gabriel, que é galego e levava tempo solicitando o seu traslado a um cárcere da Galiza para estar perto da sua familia, levou umha alegria co traslado. Nom se aguardava que ia passar 5 dias atado a umha cama submetido a torturas que entre outras lessons, tenhem-lhe provocado a perda de vários dentes e umha infecçom nos pulsos causada polas algemas.

Nos meios de comunicaçom estes dias falava-se de falta de seguridade na prissom de Teixeiro.

As novas que eu puidem ler nos jornais galegos destes dias traem muitas contradiçons. Nom é possivel que tres presos em regime de ailhamento se poidam ver, nem há possibilidade de que sucedesse umha agressom em grupo aos funcionários. Umha advogada de Salhaketa puido vissitar aos tres ao longo da semana passada e relatarom-lhe que as agressons se desencadearom de meia em meia hora em lugares diferentes, mas os resultados forom os mesmos ou parecidos. Victor por exemplo tem umha brecha na cabeça com sete grapas, assegura que foi agredido com porras metálicas. Francisco Javier apresenta numerosas contussom. Forom submetidos a 5 dias de torturas e maus tratos, sem explicaçom, sem motivo. Simplesmente agora estam convencidos que forom traidos à Galiza para isto.

Tinhades contactos em SALHAKETA com estas pessoas com anterioridade?

Sim, som tres pessoas com as que mantemos muita relaçom. Os tres começarom com condeas muito pequenas, por delitos leves, pequenos roubos... logo dentro do cárcere forom acumulando anos até atopar-se agora com condeas longuíssimas. Pode que mesmo o feito de ser torturados lhes prolongue por mais uns anos a condea, pois é de aguardar que o próprio cárcere apresente umha denúncia por atentado à autoridade ou pode que por lessons.

Parecem histórias muito paralelas com as doutro preso galego, José Tarrío.No livro “Huye hombre huye”, relata a sua própria vida, que practicamente se tem desenvolvido até agora detrás dos muros do cárcere.

Conhecemos o caso de José. E um exemplo mais que demostra que os cárceres nom som a soluçom. Para estes presos, som umha trampa que os atrapa desde muito novos e nom lhe dá saidas. Som chamados “cabecilhas”, “rebeldes”... Estas pessoas ao longo destes anos de presidio, forom alcanzando umha madurez e formaçom cultural, só contando co seu próprio esforço, que lhes permite manter-se com dignidade ainda em momentos de crueldade extrema como é o que venhem de sofrer em Teixeiro. A palavra clave é dignidade. Dignidade e solidariedade. A sociedade quedaria asombrada de ver quanto de dignidade e solidariedade há detro dos cárceres.

Mas a sociedade o que está a pedir é um aumento das penas, ou mesmo o cumplimento integro das mesmas ante delitos que criam alarma social.

Interessa malinformar à gente. Maneja-se a dor, o sofrimento e o medo social para justificar os cárceres. Nom se acomentem solucions reais às distintas problemáticas sociais e a própria existência dos cárceres nom é mais que a tapadera do fracaso do estado na búsqueda dessas soluçons.

Nos 20 anos que leva funcionando SALHAKETA haveria alguns avanços...

Sinto-o, mas o que observamos é que a situaçom vai a pior. De 11.000 pessoas presas pasou-se a 46.000,aumentam os informes e denúncias por maus tratos. Este ano concretamente forom 163 denúncias que nom produzirom nemgumha condea aos funcionários denunciados. O número de mortes em circunstáncias estranhas duplicou-se... O novo código resultou muito lesivo para os direitos das pessoas presas. Ademais de aumentar as condeas nos delitos pequenos, eliminou as redençons. Todos os beneficios penitenciários que aparecem recolhidos no papel nom se estam a aplicar . No cárcere há homes, mulheres e crianças que carecem no geral de actividades de formaçom, ou qualquer outro tipo de programaçom encaminhada para favorecer o que no regime penitenciário se conhece como reinserçom social da pessoa presa.

No caso das mulheres nom parecem ser subjetos de maus tratos e torturas dentro do cárcere.

No caso das mulheres trascende menos. Em primeiro lugar porque som muitas menos. Praticamente nom denúnciam polo que as associaçons de apoio nom nos enteramos de qual é a sua situaçom. Por outra banda as mulheres estam muito mais desprotegidas e abandoadas que os homes. Concretamente o apoio familiar case sempre falha. Umha mulher que remata no cárcere tem que afrontar um desprestigio familiar e social muito maior que o dum home. Mesmo o seu companheiro nom soe responder ás necessidades básicas, cousa que, ao revés, dá-se dum jeito adnegado e geralizado. As mulheres somos educadas na submissom e polo tanto vai ser o maltrato psicológico o que mais se empregue dentro dos cárceres. Também está o problema das poucas actividades que se lhes ofertam e todas com um grande contuido de género: bordado, costura... Logon está o trabalho submergido dentro dos cárceres para as multinacionais...

Existem alternativas ao cárcere? Conhecesse doutras experiências?

Penso que a política penitenciária é umha das que está mais globalizada. Algo diferente sucede nos paises nórdicos onde se utilizam mais outras vias punitivas antes de recurrir à prissom. No estado espanhol estas mesmas vias estam reconhecidas por lei, mas nom se aplicam.

A organizaçom galegas PRESOS, aparecia denunciando nos jornais o caso da macrocárcere de Curtis. Mantedes relaçons? Existe umha rede de solidariedade?

SALHAKETA, PRESOS e outras organizaçons do estado estamos organizadas numha coordenadora, a CSPP “ Coordenadora de Solidariedade com as Pessoas Presas”. As reivindicaçons desta coordenadora som moi básicas. Em primeiro lugar que se elimine o régime de ailhamento e castigo. Que se elimine também a exploraçom laboral que existe nalgumhas prissons. Que se respecte a legalidade vigente e se apliquem os beneficios penitenciários. Para todo isto se precisaria umha clara intervençom dos juices de vigiláncia penitenciária.

Solicitáchedes essa intervençom no caso de Teixeiro?

Até o de agora existe umha denúncia feita por parte do Ararteko, que é umha figura como a que tendes aquí no Defensor do Povo. Esta denúncia em concreto está feita por maos tratos e torturas nas perssoas destes tres presos dos que che falei. SALHAKETA e a advogada destes presos, também apresentarom denúncia. Na nossa entrevista com o juiz de vigiláncia penitenciária nom encontramos nemgumha disposiçom para investigar estes feitos.

Será umhas denúncias mais a engadir à loga lista deste ano...

Eu sempre tenho esperança de que nom seja assim, de que se poida cambiar algo, de que estas cousas nom sucedam mais. É precisamente desta gente presa que saco as milhores ensinanças. Como che digem antes é umha escola de dignidade e valor ante a vida. Porque fai falta muita dignidade e valor para ter solidariedade dentro do cárcere sabendo que te jogas a vida. Ah!, e escreve SALHAKETA com H no meio, que é para lembrar os barrotes.

Lupe Cês
16-10-2000

Publicada no periódico "A Nosa Terra"
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domingo, 3 de setembro de 2000

A prol da legalizaçom

A morte dum bebé por ter consumido metadona, vem pôr de manifesto mais umha vez, que a problemática do consumo das drogas ilegais, segue sendo fundamentalmente um problema de marginaçom social.

Os meios de comunicaçom utilizarom a situaçom socio-familiar da nai e pai do bebeçinho para tirar rendimento dumha nova que ía vender de seguro. O abandono ao que tinham submetido a vários dos seus filhos; o seu passado drogodependente e o seu presente de desintoxicaçom, forom utilizados para vender umha nova que doutro jeito nom ocuparia nem meia columna dum jornal. Pensade o que venderia a nova se o bebé morrera por ingerir leixivia na cozinha, deixada por um descuido ao seu alcance. Tampouco seria novidade que o bebé falecesse por accidente de tránsito provocado por um descuido ao volante. O consumo de drogas ilegais e as condiçons de pobreça, amoreamento e marginaçom, é o que lhe deu a trascendência que tivo nos meios de comunicaçom. O mesmo poderiamos falar de mortes por sobredose, ou da deliqüencia gerada polo comércio e consumo destas sustáncias ilegais. Mais umha vez os meios de comunicaçom só ficam na tona da qüestom sem analisar além do que a súa voluntária miopia política e os Conselhos de Redacçom lhes permitem.

Desde que no ano 1961 o Convénio Unico de Estupefacientes, baixo a tutela de EEUU, e co voto favorável de 60 estados membros das Naçons Unidas, aprovou a divissom entre drogas ilegais e legais, consagrou-se a nível internacional umha catalogaçom que para nada está baseada em critérios de saúde. Pensemos que em Europa nos próximos anos vam morrer 10 milhons de pessoas polo tabaquismo, mentres que polo consumo de hasis ou marihuana, nom se producirá absolutamente nengumha.

Hai que pensar pois noutros interesses para fazer a distinçom entre drogas ilegais e legais e reflexionar o porquê, as ilegais, coincidem com as asumidas dum jeito masivo dentro da cultura dos paises do Terceiro Mundo, mentres as legais pertencem culturalmente ao Mundo Occidental.

Som muitos os tópicos que se tenhem implantado na nossa sociedade sobre o consumo de drogas e das suas conseqüencias. O mais extendido pode ser aquel que asegura que provar umha droga significa adiçom. Nós temos a prova no alcol, tam vinculado à nossa cultura para desmenti-lo. A maiores sabe-se que o 50% da populaçom menor de 30 anos tem probado o cannabis, mas só o 20% é consumidora habitual. Um 10, 4 % provou a cocaina e só o 3, 8 % fai-no com asiduidade. Coa despenalizaçom das drogas brandas na Holanda no ano 76, comprobou-se que o consumo nom aumentava em relaçom cos países do seu entorno. Um estudo realizado entre os anos 83 e 85, demostrou que só o 15% da populaçom entre 15 e 35 anos, ocasionalmente consumia um porro. Esta cantidade duplicava-se na Alemania e chegava ao 60% em EEUU, onde o seu consumo é ilegal.

As leis que restringem o uso e venda de certas sustáncias estupefacientes, fam coincidir a vítima co delinqüente. O Estado amordaza deste jeito o direito individual a modificar o estado de ánimo, a percepçom... dirigindo o jeito de aproveitar o ocio ou indicando a maneira correcta de divertir-se.

A búsqueda de praceres e sensaçons nom é mala em si mesma. Mesmo há gente que a busca realizando actividades que ponhem em perigo inmediato a sua vida ( puenting, escalada, carreiras de velocidade...). Nom é o uso moderado, senom o uso escesivo de certas sustáncias, o que pode traer um efecto negativo sobre a sociedade. No caso dalgumhas drogas ilegais como o hasis e a mariguana é raramente apreciável.

O que sim está tendo conseqüencias devastadoras para a nossa sociedade é a ilegalidade no que se realiza o comércio de estupefacientes. A delinqüencia, o sufrimento para as familias de consumidores com adiçom, as mortes por sobre-dose e adulteraçons, as infecçons graves por umha incorrecta administraçom... som algumhas das conseqüencias que estam a sofrer gente das classes populares, que mesmo nalguns bairros de cidades galegas tenhem-se levado por diante a parte dalgunhas geraçons. Só indicar que nos cárceres as terças quartas partes das pessoas presas, estam-no por delitos relacionados, directa ou indirectamente, co consumo e tráfico de sustáncias ilegais. Só para aliviar todo este sufrimento compensaria já legalizar o consumo e venda de estupefacientes. Quando um delito, antes desconhecido, medra pessie à repressom, indica que nos atopamos ante um processo de re-organizaçom moral da sociedade.

Hai outras conseqüencias nom menos graves á hora de analisar os efectos que sobre a nos tem o comércio ilegal. A maiores da falta de control sanitário, de calidade e de preços, este tipo de actividade tem consolidado na Galiza mafias de traficantes com redes extendidas por todos os aparelhos de poder e control. O negócio especulativo do século tem infiltrado deste jeito muitos estados, e tamém, no nome da cruzada anti-droga tem-se legislado leis que logo som aplicadas para reprimir aos movementos populares. A Audiência Nacional pode ser um bo ejemplo do que estamos a dizer. A luita contra a droga consigue o apoio ciudadam para umha instituiçom que o que persegue é limitar as liberdades civis e negar os direitos aos povos.

Mas é EEUU quem se leva a palma a nível internacional, das mais altas quotas de hipocresia em relaçom ao consumo e tráfico de drogas. O Gendarme Mundial tem imposto a Tailandia sancions por querer retringir a importaçom de tabaco americano, a droga mais letal, em termos absolutos, do mmundo. As multinacionais Chesterfield e L&M, venhem de comprometer-se a adicar um 2,5% dos seus beneficios anuais para compensar os danos sufridos polos 46 milhons de estadounidenses drogodependentes dos seus pitilhos. A guerra contra do narcotráfico estam-na utilizando para penetrar nas cúpulas dos aparelhos militar , ejecutivo e de inteligência dos estados de América Central e do Sur. Indonésia, Pakistam, Afganistam, Nicaragua,... as guerras revolucionárias forom combatidas tamém co enriquecimento e ampliaçom das mafias do comércio ilegal. Essas mesmas máfias som as que logo pagam o terrorrismo internacional yanqui, o que eles chamam: contrainsurgência ou conflictos de baixa intensidade.

Os últimos assassinatos na Galiza, as conexons coas forças repressivas espanholas e os indicadores de altos índices de implicaçom nas redes do narcotráfico de políticos , magistrados... fam que a demanda da legalizaçom seja hoje umha reivindicaçom que aposta pola saúde da nossa sociedade em todos os àmbitos e desde a significaçom mais global que tem a palavra.

O último Cumio Europeu sobre Tráfico e Consumo de Estupefacientes reconheceu que a repressom nom tinha sido nem a soluçom, nem mesmo um freo para o consumo. Nos últimos 5 anos houvo um aumento no número de mortes, sobre todo polo consumo das chamadas drogas de desenho, debido às mas condiçons de fabricaçom. As máfias do comércio ilegal nom tenhem escrúpulos à hora de adulterar o produto para tirar maiores ganáncias. Só as vozes mais reaccionárias seguem vendo mais perigos na legalizaçom que em manter a situaçom como está. Nesse senso fazia umhas declaraçons o Presidente do Plano Contra das Drogodependèncias à Rádio Galega. Araujo asegurava, para desbotar a legalizaçom, que " ao aumentar a oferta aumenta a demanda", como se falando de drogas puideramos fazer umha análise tam simple.

Tamém desde posturas de esquerda ve-se a legalizaçom como umha ameaza à necessária transformaçom social. Muitas pessoas pensam que, sobre todo a mocidade, quedaria adormecida por um consumo que se extenderia como a pólvora até os últimos recunchos do nosso país. Muitas destas posturas nascem dum concepto equivocado dos comportamentos sociais, de pensar que as chamadas masas carecem de vontade fora do que som as suas vangardas e que a manipulaçom social é algo absoluto. Nascem tamém dum proxecto social escesivamente dirigista e proteccionista, onde os direitos individuais nom som tidos em conta. Mas os direitos individuais nom som o patrimonio da revoluçom burguesa. Nom som valores burgueses, em quanto esta clase nom pode garantir a sua universalizaçom, senom que reduze o seu desfrute a umha classe privilegiada. Polo tanto a liberdade individual aparece como um valor importantíssimo nos proxectos sociais revolucionários do próximo século. Liberdade e diversidade, na creaçom, na produçom, no lecer, na búsqueda científica, no jeito de relacionar-se ...

A defesa hoje da legalizaçom está aparelhada à reivindicaçom e promoçom da saúde, e já vimos que nalguns aspectos ( control da calidade, formas de administraçom, control de preços, delinqüencia) já o está directamente. O tímido passo dado por Holanda há onze anos, está a ter resposta organizativa em toda Europa onde distintos coleitivos, mais ou menos activos, reivindicam a legalizaçom da marihuana e o cannabis. Em Compostela o coleitivo PACO ( Plataforma Anti-proivicionistas de Compostela) já começou a dar os seus primeiros pasos. Mas é no ámbito internacional onde se pode dar soluçons reais e menos conflictivas ao problema da legalizaçom. O legal pode-se controlar. O control da produçom, da publicidade e a gestom, poderia orientar-se cara a um nom crecimento , reduçom ou mesmo reconverssom do negócio. A maiores, os programas informativos, educativos e preventivos, fariam-se sobre umha base mais real do que de verdade implica o uso de estupefacientes, umha vez tirada a carga de marginaçom e criminalidade que envolve o consumo.

O debate sobre o modelo de sociedade que queremos construir para a Galiza do século XXI, está sem dar. Penso que este é um dos grandes frenos que tem metido o independentismo e que agarrota o seu desenvolvemento. Eva comeu a maçá. Temos que pensar que esse momento de liberdade, de opçom individual, deveu ser mais fermosso que toda a eternidade de castigos e imposiçons.

02-09-2000

Lupe Ces
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quinta-feira, 13 de julho de 2000

Gran Hermano

A produtora Zeppelin, junto com Telecinco, som as primeiras sorprendidas do suceso que o programa de televissom “Gran Hermano”, está tendo tanto em número de pessoas que o siguem, como a influência noutros meios ou, mesmo, à hora de marcar modas. Som as primeiras sorprendidas, e também as primeiras beneficiadas polas ganhancias que este programa, e todo o que o rodea, está gerando.

Nom imos neste Deliberadamente fazer umha análise da televissom, da qualidade das programaçons, ou, a serviço de quem estám. Tampouco das possibilidades que poderiam ter de comunicaçom, dinamizaçom cultural, informaçom... Nom imos entrar nas críticas a este programa, verssom moderna da realidade que no seu dia mostrou o filme “Dançai malditos dançai”. Simplesmente queremos sinalar a presença constante, opressiva, que o patriarcado tivo e tem desde o começo deste programa.

Alguém pode pensar que esta presença nem é mais, nem é menos, que a que tem em muitos dos programas das distintas televissons. E é certo, mas os milhons de pessoas de audiência, e o feito de estar protagonizado por pessoas que nom som profissionais dos meios, estam-lhe a dar umha dimenssom diferente, de mais calado social, de muita mais influência. Polo de pronto, era de aguardar que se reproducissem no convívio diário, os problemas, esquemas, situaçons e conductas que formam parte das nossas vidas. Assim vimos as preocupaçons dumha mulher por ter que asumir em solitário a responsabilidade de duas crianças depois dumha separaçom; vimos como se segue a pensar que o matrimónio é a soluçom para os problemas das mulheres, “ casarei-me com ela” berrava um concursante; observamos como se reproduzem as eternas discussons polo distinto nível de asunçom do trabalho doméstico,totalmente desvalorizado e ridiculizado; conhecimos que ainda há mulheres-nenas que casam e tenhem a primeira crança com quince anos, e mesmo vimos escenas de acoso sexual. Mas é a prostituiçom, a través do papel que jogou e joga no programa, a que reflicte a face mais descarnada e agressora do patriarcado entrando e reproduzindo-se nas casas, nas empresas, nos quiosques e, em definitiva nas mentes de milhons de pessoas.

Por se alguém ficou fora da influência deste programa, explicaremos que duas concursantes, em dous momentos diferentes do programa, som “denunciadas” públicamente pola revista Interviu de egercer a prostituiçom. A conhecida revista que leva tantos anos prostituindo-nos, agredindo a nossa imagem e perpetuando o machismo em todos os seus números, atreve-se a indagar e publicar a sua vida sem valorar os custes pessoais, familiares e sociais que tem para as mulheres o mundo da prostituiçom. Neste caso, como noutros, só se valorou as ganháncias que o “morbo” poderia traer à editora. É simplesmente dolorosso ver como diante de 16 milhons de pessoas, estas mulheres pedem perdom polo seu passado, tenhem que admitir que foi um “erro” nas suas vidas e devem sentir vergonha diante dumha maioria social que vive de costas à realidade da prostituiçom, mantendo a actitude hipócrita e patriarcal de criminalizar, estigmatizar à prostituta e nom tocar, nem nomear aos usuários, beneficiários e perpetuadores desta escravitude sexual.

Mais umha vez vemos como o patriarcado acomoda-se nos despachos de direcçom, nas canetas das equipas de guionistas, está como um “gran hermano” pendente de perpetuar-se, de adaptar-se aos novos ventos tecnológicos, às modas... para reproduzir a forma mais arcaica de dominaçom.

13.07.2000
Lupe Ces
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